买书、藏书，却甚少读书

长久以来，我都沉迷于收藏书籍，无论是实体书还是电子书，总是感慨自己收藏了许多书，却一直没有开始认真读书，有时是不知道该读什么，有时是这本也想读，那本也想读；到最后却是这本也没读，那本也没读。

到底应该什么时候开始读书、读什么书呢？

曾国藩在《曾国藩家书·治学篇》曾谈到『九弟归去之后，予定刚日读经、柔日读史之法。读经常懒散不沉着。』

这句主要讲了三件事，一是「无日不读书」 也就是每天都要读书；二是读书需要「时日相宜」也就是『柔日读史，读史以明志，刚日读经，读经以养性』；三是读书要「心情相悦」，自己浮躁不安，不能平静的时候读经，读经以平心上乱；自己郁闷无奈时要读史，读史为鉴以振奋人心。所以我们要『刚日读经，柔日读史』。

『刚日读经，柔日读史』源自清代钱大昕所撰的对联『有酒学仙无酒学佛，刚日读经柔日读史』，下半阙讲的是人要日日读书，并按自己的心情去读书，是做学问的方法；而上半阙讲的是酒对人生的影响，是做人的道理。

『酒能乱性，佛家戒之；酒能养气，仙家饮之。』世间之人要能收放自如，不喝酒时要以佛为榜样，勤修戒律定慧，要六根清静，修身养性；喝酒的时候则要放开羁绊，像仙家一般洒脱自由。

读书、学习，当日日不辍

《道德经》有言：『为学日益，为道日损，损之又损，以至于均为。』这句话是说，我们在追求道的时候，永远不能觉得自己找到了道，只有找不到道，才能一直寻找道，觉得自己找到了道，就不能再继续追求道，这样的道也必然不可能是真正的道。也就是常说的： 『知道的越多，不知道的也就越多，越是追求真理，离真理也就越远。』

就如同哲学家苏格拉底所说：『我唯一知道的就是我的一无所知。』我们知道自己不知道的时候，就是需要读书的时候，而从读书到内化成知识则是朱子所言：『不惑者，是知其然；知天命者，是知其所以然。』所以我们读书和学习时要做到「知其所以然」，而不是只懂得知识，却不思考其内在原因，这种行为就是『百姓日用而不自知。』

所以在读书和学习的时候，我们要做到明其原理，知其根节。

格物、致良知、知行合一

「格物」是儒家讲的「致知』的方法，在《礼记》中有言 『致知在格物，物格而后知至』，而致良知是对「致知」的扩展，在格物过程中，要致知，要致什么知？要致良知，致良知的过程则是外在的格物与内在的良知的匹配的过程，也就是王阳明所言的「心即理」。

什么是良知呢？

佛家讲『佛性自足，良知本具』，是说每个人都有良知，且每个人都有觉性。王阳明说『知善知恶是良知，为善去恶是格物。』

朱熹讲『格物而后知天理』，是天地的道理，主张的是由外而内的求天理，外化于物；而王阳明的格物是向内求理，是致良知，是内求于心，心即理。我们要怎么做到 『致良知』 呢？

《道德经》有言：『圣人之道，为而不争』，讲得是做好自己能做好的，坚守自己应坚守的；这个过程就是 『致良知』。亦如佛家所言：『因上努力，果上随缘』，儒家所言：『尽人事，听天命，力不尽则憾，命不听则枉』。